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山西锻铜雕塑在公共空间的价值体现

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空间包括建筑的内部空间和建筑本身以外的外部空间,建筑内部空间具有相对的私秘性,是人们生存的秘密空间,而建筑的外部空间则是有开放性,公共性,是人与人之间交流的主要场所。公共开发空间成为人们主要的交流空间并得以大规模建设起于二战后,美国经济得以快速发展,在城市治理规划过程中,为满足人们对优美环境空间的追求,许多环境优美的公共开放空间相继出现,大量的雕塑作品呈现在公众面前并成为公共开发环境构成的重要表现形式。20世纪80年代后,我国经济社会进入快速发展时期,城镇化水平越来越高,快节奏的生活和工作压力使人们对优美的公共开放空间追求更加迫切。为了满足广大公众的生理心理的需求,在许多城市公共开放空间建设项目得到政府部门和广大市民的拥护。雕塑以其魅力的艺术特色融入公共环境之中,创造着和谐美观充满活力的公共开放环境空间。      

 

漫步在城市,或浪漫或严肃的雕塑总让人驻足,浮想联翩。梁思成先生曾说:“艺术之始,雕塑为先”。【1】雕塑艺术具有悠长的历史,形成独特的艺术风格,其具有强烈的视觉效果、特有的感情、独特的意义表达而拥有悠久的生命力。如提及世界金融中心,人们就会想到“华尔街铜牛”雕塑,说起比利时首都布鲁塞尔人们就会想起“撒尿小孩”雕塑??一个好的城市公共雕塑具有鲜活的生命,它不仅是作者情感的表现,同时能引起公众共鸣,更能反映城市的人文精神。今天,城市公共雕塑不仅仅是一件艺术品,更是一个城市品质的象征。      

 

在我国,城市公共环境空间受到越来越多的重视和快速的发展,这表明中国社会正发生深刻的变化,尊重人性以人为本的观念正深入社会各个领域。锻山西铜雕塑作为现代城市公共开放空间重要的构成形式之一,具有其特有的价值。

 

1.1雕塑本身美的价值      

 

山西锻铜雕塑从它诞生之时伴随着人类历史不断发展前进,带给人类数不尽的艺术遗产。雕塑运用形式美的法则,通过各种不同的材料、凝练的艺术语言创造出静态的画面,反映着人们的生产生活。雕塑家们通过对比、协调、节奏与韵律等形式美法则创造出具有生命力、给人以美的享受的作品,使沉默的作品得以获得生命,表达人们的情感,成为静止的艺术。      

 

公共开放空间是创造美的空间,环境的美是吸引人们参与公共空间活动的必要条件。而艺术作品的本质就是抒发情感,给人以美的享受。雕塑作为静态空间形象存在于公共空间,其本身具有的审美情趣和情感表达能吸引公众驻足欣赏。 如著名的《帕提农的雅典娜》,运用写实表现手法,雅典娜女神头带战盔,身披 战甲,右手托胜利女神,左手扶着雕有蛇的盾牌,头部稍向前倾,右腿直立,左 腿弯曲,形态丰满强健。她面部端正,嘴唇微闭,双目有神,充分表现了雅典娜 做为智慧女神和战神的庄严与崇高。同样表现女性的作品,则给人不同的审美情  趣,位于甘肃兰州的雕塑《黄河母亲》则表现了女性慈祥的一面,整个雕塑由“母亲”和“男婴”组成,运用简练的表现手法,母亲长发拂肩,神态慈祥,仰卧于波涛之上。男婴在母亲怀中憨笑可掬,顽皮可爱。整座雕塑构图丰满、造型简练、寓意深刻,充分反映当地悠久的历史文化和中华民族生生不息、不屈不饶的民族精神。两位不同的女性形象,通过作品本身具有的节奏、秩序、韵律等美的法则和表现形式刻 画,充满美感,给观者美的感受同时留下无限暇想回味的空间。

 

1.2 雕塑和空间环境和谐的美      

 

当雕塑作品从文雅的艺术殿堂请出来,置身在公共开放空间时;当艺术融于日常生产生活之中,与我们朝夕相处时,它不但不会失去其固有的艺术价值,反而会美化我们的生活环境,成为公共艺术更能体现价值意义。      

 

漫步在城市,或浪漫或庄重,或具象或抽象的公共雕塑总今人驻足流连、浮想翩翩。世界上有许多城市的雕塑很好的融入当地环境中,成为不朽的作品,甚至成为城市的象征。如丹麦哥本哈根的《美人鱼》,置身于海边,造型优雅,虽体量不大,但与整体环境融于一体,产生永久的魅力。试想一下,如果将《美人鱼》放置于一个广场中,她会和广场的环境融合吗?会产生美的感受吗?钱绍武先生曾说:“许多城市雕塑没有搞好甚至失败,是整体配合没有搞好,规划家、建筑家、园林家各行其是,雕塑家只能填充填充。所以搞得雕塑家和雕塑艺术很被动”。【2】可见,雕塑置身于环境中,这时雕塑和空间两者也是一种艺术关系,不同的雕塑作品置身于相应的公共空间中,两者才相得益彰,和谐统一。如武汉著名的江汉路步行街,卖热干面的伙计,纳凉下棋的老人??反映出武汉普遍百姓生活的场面,让人仿佛穿越时空,雕塑与空间环境融为一体,成为城市一道美丽的风景线。如今有许多城市公共雕塑也引入这一思路,但过于泛滥的同类雕塑植入不合适的环境中就成为公共空间中的杂音,失去作品本身的意义。     

 

如今,公共雕塑已在各个城市开花,与环境相互支持,融为一体的公共雕塑,更是成为人们置身其中、流连驻足、表达情感的公共交流场所,是和谐社会建设的重要体现。

 

2 雕塑的文化价值      

 

古今中外的锻铜雕塑作品都不是单纯的艺术品,它们或多或少都与当时的社会政治、经济、意识形态和风俗相联系以一种文化形式存在。意大利历史学家将人类发展分为神明时代、英雄时代和人的时代三个时代。城市雕塑在三个时代分别是神的祭品、人理想性的升华和对人生状态的写照。不同时代,雕塑以它的存在方式见证这个时代的文化和精神,这也是城市雕塑的价值体现。【3】公共雕塑作为一种文化存在与社会价值中主要表现为以下几点:

 

2.1雕塑的文化定位  

 

每个地区,每座城市,不论其历史的长短,其存在的自然环境、人们的生产生活、历史发展都有不同。它的城市文化定位也应不同。好的公共雕塑应立足于本地的历史文脉和未来发展等各种因素,为城市服务。我所在的城市—蚌埠,是著名的珍珠产地和涂山氏(大禹的夫人)的故乡,在这里流传着许多美丽动人的故事。如“大禹三过家门而不入”“涂山氏望夫成石”等。蚌埠市的公共空间锻铜雕塑紧紧围绕本市的特有传统文化进行统一规划,如淮河文化广场的人面陶俑雕塑, 大禹治水浮雕灯等,都生动的反映了当地历史文化,让公众赞叹不已,合理的文化定位,优美的公共空间环境,制作精致的雕塑相互作用,成为蚌埠市文化建设的亮点,有力的提升城市文化品位。   

 

2.2 继承发扬传统文化     

 

“撒尿小孩”铜像坐落在比利时市鲁塞尔市中心广场,是布鲁塞尔标志性建筑和市标,他之所以闻名世界不仅在于精致设计制作,关键在于雕塑背后的历史故事和传颂的爱国主义思想。      

 

现今中国艺术多元化已经形成,各种风格、流派各显神通。对此我们应该有清醒的认识“只有民族,才是世界的”。以传统文化为根基,从传统文化中汲取丰富的营养,结合其他艺术风格和技术,使中国文化精神扎根于艺术创作中,潜默移化的继承发扬本民族的精神。新中国成立至今,大批优秀的雕塑作品展现在世人面前。如现义主义题材作品《收租院》,运用传统的浮雕手法生动刻画了114个不同的人物形象,表现了旧中国农民的苦难生活,有力的鞭挞了剥削阶级的残酷,雕塑创造出强大的视觉冲击力,在当时社会引起来巨大反响,并将一直影响着一代又一代人。又如位于甘肃兰州的“伏羲女娲”山西铸铜雕塑。以传统八卦图为立意,整个造型是“S”形,伏羲和女娲交织在一起,显示其阴阳协调,天人合一的传统文化精粹,其造型独特,借鉴西方艺术,将中华传统文化与现代艺术融会,具有强烈的表现力和感染力。      

 

锻铜雕塑通过静态的演绎来述说历史、抒发情感、传播文化,对社会文化建设起重要作用。当具有传统文化特点的锻铜雕塑作品与欣赏者产生审美对话时,此时公共雕塑具有的传承文化的功能就得以体现。    

 


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